kitab mukjizat bocah sakti
Mon - Jan 21, 2019 / 1991 / SUPERSTORY Doa orang benar, bila dengan yakin didoakan, sangat besar kuasanyaโ Yakobus 516b. Inilah salah satu ayat yang cocok untuk menggambarkan kisah yang dialami oleh Rasya Fitrawan Ramadhan 11 tahun, yang tinggal di Teluk Sebong, Bintan, Tanjung Pinang. Berkat doa Rasya, kejadian dibawah ini terjadi dan semakin mengukuhkan imannya. Rasya terlahir dari keluarga yang belum percaya Tuhan. Namun setelah ayahnya meninggal 4 tahun yang lalu, ia dan ibunya memilih untuk percaya Tuhan. Di sekolah Rasya merupakan anak yang pintar dan aktif. Sama seperti ia saat bersekolah Minggu di GPdI Kota Baru. Ia begitu aktif dan bersemangat untuk belajar. Baca juga PERCAYA DIRI KARENA TELAH MENGENAL KRISTUS Tapi kala itu berbeda dengan hari-hari Minggu yang sebelumnya. Rasya terlihat sangat lemas dan tidak bersemangat saat beribadah di sekolah Minggu. Kak Dewi Rostina Hutapea, guru sekolah Minggu Rasya tergerak menanyakan keadaannya. Ia mendekati Rasya dan menanyakan apa yang terjadi. Rasya menceritakan bahwa ibunya masuk rumah sakit dan akan menjalani operasi. Kak Dewi akhirnya mengajak Rasya berdoa bersama untuk proses operasi, kesembuhan, dan agar terjadi mujizat pemulihan pada ibunya. Rasyapun percaya bahwa ibunya pasti Tuhan sembuhkan dan pulihkan. Beberapa minggu kemudian, saat Team Sponsor Superbook bertemu dengan anak-anak sekolah Minggu GPdI Kota Baru, anak-anak ditantang untuk bersaksi. Rasya maju kedepan dan ia bersaksi bahwa Tuhan telah melakukan mujizat kepada ibunya, karena telah dipulihkan oleh Tuhan. Melalui pelajaran Superbook tentang Kisah Yesus Melakukan Mujizat, Rasya percaya Tuhan Yesus mampu memberikan mujizat juga kepada ibunya. Baca juga SEMBUH DARI SAKIT KARENA DOA SEORANG GURU Setelah kejadian tersebut, ibunya Rasya merasakan perubahan yang sangat membanggakan dalam diri Rasya. Ia semakin semangat beribadah, tidak pernah lupa berdoa, dan selalu rajin menceritakan apa yang telah dipelajarinya di sekolah Minggu kepada ibunya. Rasya pernah berkata, โDarah Yesus itu menyembuhkan manusia. Berarti Tuhan Yesus itulah yang benar.โ Aperius Zai Fasilitator Superbook - Batam
PutihDewa Arak Ilmu Halimun Dalam Cengkeraman Biang Iblis Perkawinan er nu tilknyttet Langit Kitab Mudjidjad Bocah Sakti Wang Yu Misteri Tirai Setanggi Memburu.Hasan ibn Aswani berkata barang siapa mengucapkan sholawat ini di setiap kesusahan dan cobaan maka allah akan memberi solusi dan menyampaikan terhadap harapnnyaSyekh Musa Ad Dorir berkata saya pernah berlayar di lautan, dan badai meniup, sedikit orang yang selamat dari hal tersebut, orang orang lalu bergemuruh, lalu saya tertidur dan saya bermimpi nabi, dan beliu berkata katakan pada penumpang kapal agar mereka membaca seribu kali โallahumma solli ala sayyidina Muhammad wa Ala Ali sayyidina Muhammad solatan tunajjina biha min jamiโil ahwali wal afat sampai selesaiโ, lalu aku terbangun dan aku beri kabar terhadap para penumpang kapal tentang mimpi, lalu kami membaca kira kira tiga ratus kali, lalu Allah menyelamatkan Akbar berkata sholawat ini termasuk harta dari harta-harta arsy, barang siapa berdoa dengannya seribu kali di tengah malam untuk kebutuhan apapun, baik kebutuhan dunia atau akhirat. maka Allah akan memenuhi hajatnya, karena Allah cepat mengabulkan daripada kilat yang menyambar, dan hendaknya menyembunyikan sholwat ini dari orang yang tidak berhak. Insidenkecelakaan pesawat di Libya menewaskan seluruh penumpang dan kru pesawat. Namun, ternyata seorang bocah dikabarkan selamat dari tragedi naas tersebut. Mukjizat Nabi Muhammad Saw memiliki kekhususan dibandingkan dengan mukjizat Nabi-Nabi lainnya. Semua mukjizat sebelumnya dibatasi oleh ruang dan waktu, artinya hanya diperlihatkan kepada umat tertentu dan masa tertentu. Sedangkan mukjizat al-Qurโan bersifat universal dan abadi yakni berlaku untuk semua umat manusia sampai akhir zaman. Karena itu, al-Qurโan adalah sebagai mukjizat terbesar dari semua mukjizat-mukjizat yang diberikan Allah Swt kepada para Nabi sebelumnya dan kepada Nabi Muhammad Saw sendiri. Mukjizat-mukjizat para Nabi dan Rasul terdahulu berupa mukjizat materi bersifat indrawi, tetapi mukjizat Nabi Muhammad Saw berupa mukjizat ruhiyah yang bersifat rasional, kekal sepanjang masa, yaitu al-Qurโan al-Karim sebagai mukjizat terbesar di antara mukjizat-mukjizat yang diberikan kepadanya. Begitu pula mukjizat-mukjizat yang diberikan kepada para Nabi dan Rasul sebelumnya, tidak nampak lagi fisik dan bekasnya, kecuali kisahnya saja yang dapat diketahui melalui pemberitaan al-Qurโan sebagai mukjizat terbesar Nabi Muhammad Kunci Al-Qurโan dan Mukjizat Terbesar Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free Huzaemah Tahido Yanggo Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 1 AL-QURโAN SEBAGAI MUKJIZAT TERBESAR Huzaemah Tahido Yanggo Rektor IIQ Jakarta misykat_iiq Abstrak Mukjizat Nabi Muhammad Saw memiliki kekhususan dibandingkan dengan mukjizat Nabi-Nabi lainnya. Semua mukjizat sebelumnya dibatasi oleh ruang dan waktu, artinya hanya diperlihatkan kepada umat tertentu dan masa tertentu. Sedangkan mukjizat al-Qurโan bersifat universal dan abadi yakni berlaku untuk semua umat manusia sampai akhir zaman. Karena itu, al-Qurโan adalah sebagai mukjizat terbesar dari semua mukjizat-mukjizat yang diberikan Allah Swt kepada para Nabi sebelumnya dan kepada Nabi Muhammad Saw sendiri. Mukjizat-mukjizat para Nabi dan Rasul terdahulu berupa mukjizat materi bersifat indrawi, tetapi mukjizat Nabi Muhammad Saw berupa mukjizat ruhiyah yang bersifat rasional, kekal sepanjang masa, yaitu al-Qurโan al-Karim sebagai mukjizat terbesar di antara mukjizat-mukjizat yang diberikan kepadanya. Begitu pula mukjizat-mukjizat yang diberikan kepada para Nabi dan Rasul sebelumnya, tidak nampak lagi fisik dan bekasnya, kecuali kisahnya saja yang dapat diketahui melalui pemberitaan al-Qurโan sebagai mukjizat terbesar Nabi Muhammad Saw. Kata Kunci Al-Qurโan dan Mukjizat Terbesar A. Pendahuluan Allah Swt telah memberikan kepada para Nabi dan Rasulnya mukjizat-mukjizat sebagai hujjah dan alasan rasional yang menyatakan, bahwa mereka adalah benar dan mereka adalah para Nabi dan Rasul Allah Swt, karena mukjizat adalah sesuatu yang luar biasa yang diperlihatkan Allah Swt melalui para Nabi dan Rasul-Nya, sebagai bukti atas kebenaran pengakuan kenabian dan kerasulan mereka. Said Agil Husin Al-Munawwar, Al-Qurโan Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki Jakarta Ciputat Press, 2002, 32. Said Agil Husin Al-Munawwar, Al-Qurโan Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki., 31. Al-Qurโan Sebagai Mukjizat Terbesar 2 Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 Namun mukjizat para Nabi dan Rasul terdahulu hanya berupa muโjizat indrawi yang sesuai dengan masa dan zaman ketika mereka diutus dan diangkat menjadi Nabi. Misalnya zaman Nabi Musa, adalah zaman keunggulan tukang-tukang sihir, maka muโjizat utamanya adalah tongkatnya dapat berubah menjadi ular, untuk mengalahkan ular-ular tukang sihir Nabi Isa adalah zaman kemajuan ilmu kedokteran, maka mukjizat utamanya adalah menyembuhkan penyakit yang tidak dapat disembuhkan oleh pengobatan biasa, yaitu menyembuhkan orang yang buta sejak dari kandungan dan orang yang berpenyakit kusta sopak, serta menghidupkan orang yang sudah mati dan zaman Nabi Muhammad Saw adalah zaman keemasan kesusastraan Arab, maka mukjizat utamanya adalah al-Qurโan, kitab suci yang ayat-ayatnya mengandung nilai sastra yang amat tinggi sehingga tidak ada seorang pun dapat membuat serupa dengan al-Qurโan. Ajaran al-Qurโan kekal selama-lamanya dan menyempurnakan ajaran-ajaran dalam kitab-kitab sebelumnya. B. Pengertian Al-Qurโan sebagai Mukjizat Terbesar 1. Pengertian Al-Qurโan Kata Qurโan menurut bahasa adalah bentuk masdar dari qaraโa ๎ข๎๎ซ yang berarti bacaan. Selanjutnya kata ini berarti kitab suci yang diturunkan Allah Swt kepada Rasul-Nya Muhammad Saw yang ditulis dalam Mushaf, berdasarkan firman Allah dalam al-Qiyamah 18 ๎๎๎พ๎๎ป๎ก๎๎๎๎บ๎ซ๎๎๎๎๎ฆ๎๎ซ๎ข๎๎ง๎๎๎ฝ๎๎ญ๎๎ข๎๎๎๎บ๎ซ๎๎ฆ๎๎ฏ๎๎๎๎ง ArtinyaโApabila Kami telah selesai membacanya, maka ikutilah bacaannyaโ. Ulama berbeda pendapat tentang kata al-Qurโan dari segi isytiqaqnya sebagai berikut a Qurโan adalah bentuk masdar dari qaraโa, dengan demikian, kata Qurโan berarti โbacaanโ. Kemudian kata ini selanjutnya berarti kitab suci yang diturunkan Allah al-Aโraf 103-126, al-Syuโaraโ 30-519, Thaha 57-73. Ali Imran 49, al-Maโidah 110. al-Israโ 88, Hud 13, Yunus 38, al-Baqarah 23. Majmaโ al-Lughah al-โArabiyah, al-Muโjam al-Wasit, Jilid II Mesir Dar al-Maโarif, 1393 H / 1973 M, 722. Huzaemah Tahido Yanggo Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 3 Swt kepada Nabi Muhammad Saw. Pendapat ini berdasarkan firman Allah Swt. ๎๎๎๎พ๎๎ป๎ก๎๎๎๎บ๎ซ๎๎๎๎๎ฆ๎๎ซ๎ข๎๎ง๎๎๎ฝ๎๎ญ๎๎ข๎๎๎๎บ๎ซ๎๎ฆ๎๎ฏ๎๎๎๎ง Artinya โApabila Kami telah selesai membacanya, maka ikutilah bacaannyaโ. Antara lain yang berpendapat demikian adalah al Lihyan w. 215 H b Qurโan adalah kata sifat dari al-qarโu yang bermakna al-jamโu kumpulan. Selanjutnya digunakan sebagai salah satu nama bagi kitab suci yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw karena al-Qurโan terdiri dari sekumpulan surah dan ayat, memuat kisah-kisah, perintah dan larangan, dan juga karena al-Qurโan mengumpulkan inti sari dari kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya. Pendapat ini, antara lain dikemukakan oleh al-Zajjaj w. 311 H. c Kata al-Qurโan adalah ism alam, bukan kata bentukan dan sejak awal digunakan sebagaimana bagi kitab suci umat Islam, pendapat ini diriwayatkan dari Imam Syafiโi w. 204 H.Imam Syafiโi berpendapat bahwa kata al-Qurโan yang digunakan di dalam bentuk maโrifah menggunakan alif dan lam, bukanlah berasal dari qaraโa, melainkan merupakan nama dari suatu kitab suci yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. Kata itu tidak berasal dari qaraโa dan sekiranya berasal dari qaraโa, maka setiap yang kita baca adalah al-Qurโ Abu Syuhbah, dari ketiga pendapat di atas, yang paling tepat adalah pendapat yang pertama, yakni bahwa al-Qurโan dari isytiqaqnya, adalah bentuk masdar dari kata qaraโa. Sedangkan al-Qurโan menurut istilah, antara lain adalah โfirman Allah Swt yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw yang memiliki kemukjizatan lafal, membacanya bernilai ibadah, diriwayatkan secara Said Agil Husin Al-Munawwar, Al-Qurโan Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki, 4-5. M. Quraish Shihab, ed., Ensiklopedia Al-Qurโan, Jilid III Jakarta Lentera Hati, 2007, 785. Muhammad Abu Syuhbah, al-Madkhal li al-Dirasah Al-Qurโan al-Karim Bairut Dar al Jil, 1412 H / 1992 M, 19-20. Al-Qurโan Sebagai Mukjizat Terbesar 4 Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 mutawatir, yang tertulis dalam mushaf, dimulai dengan surat al Fatihah dan diakhiri dengan surah definisi yang lain disebutkan pula, bahwa menurut istilah para ulama, al-Qurโan ialah kalam Allah Swt yang menjadi muโjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw dengan lafazh dan maknanya dengan perantaraan malaikat Jibril as yang tertulis di dalam mushaf yang disampaikan secara mutawatir, dimulai dengan al-Fatihah 1 dan diakhiri dengan al-Nas 114. Dengan demikian, kalam Allah Swt yang diturunkan kepada para Nabi sebelumnya, seperti Taurat, Injil dan Zabur, bukanlah al-Qurโan. Demikian pula kalam Allah yang diturunkan langsung kepada Nabi Muhammad Saw tanpa melalui malaikat Jibril, atau yang bukan lafazhnya dari Allah Swt, seperti hadis qudsi bukanlah al-Qurโ al-Qurโan dan kata yang seasal dengannya disebutkan 77 kali dalam al-Qurโan tersebar di dalam berbagai surah, Makkiyah dan Madaniyah. Dalam bentuk Maโrifah ๎จ๎ง๎๎ ๎ท menggunakan alif dan lam ๎พ๎ฆ disebut 57 kali dan dalam bentuk Nakirah ๎จ๎๎ฐ๎ป tanpa alif dan lam 19 kali. Dalam bentuk kata kerja fiโil, baik bentuk lampau, sekarang, maupun bentuk perintah disebut 17 definisi al-Qurโan yang telah disebutkan di atas menunjukkan bahwa al-Qurโan itu adalah merupakan salah satu mukjizat di antara mukjizat-mukjizat yang diberikan kepada Nabi Muhammad Saw dan sebagai mukjizat terbesar yang diberikan kepada Nabi Muhammad Saw, karena mukjizat-mukjizatnya semua sudah tidak kelihatan lagi fisiknya, kecuali kisah dan riwayatnya saja, tetapi al-Qurโan sebagai kitab suci yang menjadi pedoman utama umat Islam itu tetap ada dilihat, dibaca, dihafal dan dijadikan pedoman dalam hidup dan kehidupan, yang mendatangkan kebahagiaan dunia dan akhirat, sebagai wahyu Allah Swt yang akan selalu terjaga keasliannya hingga akhir zaman tidak akan berubah sedikitpun walaupun banyak usaha dari musuh-musuh al-Qurโan untuk mengubahnya. Muhammad Abu Syuhbah, al-Madkhal., 20. M. Quraish Shihab, ed., Ensiklopedia Al-Qurโan, 785. Lihat, Muhammad Fuโad Abd. Al-Baqy, al-Muโjam al-Mufahras li al-Fazh Al-Qurโan Bairut-Libnan Maktabah al-Turas al-Islamy, 539-540. Huzaemah Tahido Yanggo Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 5 Al-Qurโan sejak awal turunnya yang ditulis di berbagai alat-alat tulis dan tersebar di kalangan para Sahabat ketika itu hingga dikumpulkan menjadi satu mushaf seperti yang ada sekarang ini dipindahkan dari satu generasi ke generasi lain secara mutawatir tanpa ada perubahan dan pengurangan sedikit pun. Pemeliharaan al-Qurโan dinyatakan oleh Allah Swt di dalam QS. al-Hijr 159 ๎๎๎๎๎๎๎จ๎๎๎ ซ๎๎๎พ๎๎ณ๎๎๎ญ๎๎ฆ๎๎๎๎๎๎๎ฏ๎๎๎๎ณ๎ฆ๎๎ข๎๎ผ๎๎ณ๎๎๎๎บ๎ป๎๎๎บ๎๎๎ ด๎๎๎ญ๎๎ฆ๎Artinya โSesungguhnya Kami-lah yang menurunkan al-Qurโan, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanyaโ. 2. Pengertian Mukjizat Mukjizat menurut bahasa ialah suatu hal yang luar biasa, yang menyalahi kebiasaan, dinampakan Allah Swt kepada seorang Nabi, untuk menyiratkan kenabiannya dan manusia biasa tidak dapat berbuat seperti al-Jurjani mukjizat ialah suatu hal yang luar biasa yang menyalahi kebiasaan, mengajar kepada kebaikan dan kebahagiaan disertai dakwaan kenabian, bertujuan untuk menampakan kebenaran orang yang mendakwakan bahwa dia adalah seorang utusan dari Allah Ensiklopedi Islam disebutkan, bahwa mukjizat ialah membuat sesuatu menjadi tidak mampu, atau sesuatu yang luar biasa di mana manusia tidak mampu mendatangkan hal yang serupa. Sesuatu yang luar biasa yang nampak pada diri seorang Nabi. Keluarbiasaan itu mendapat tantangan, tetapi tantangan itu tidak mampu menurut Muhammad Hasan Hito, mukjizat ialah suatu hal yang luar biasa, yang menyalahi adat kebiasaan, disertai dengan tantangan, dinampakan Allah Swt pada Rasul atau Nabi, sebagai pembenaran terhadap dakwaannya dan orang-orang dimana dia diutus, tidak mampu mengalahkannya. Menurut al-Zarqani, mukjizat ialah sesuatu yang melemahkan manusia, atau makhluk Majmaโ al-Lughah al-โArabiyah, al-Muโjam al-Wasit, Jilid II, 585. Ali bin Muhammad al-Jurjani, al-Taโrifat, cet. Ke-II Bairut-Libnan Dar al-Kutub al-โIlmiyah, 1424 H / 2003 M, 217. Tim Penulis, Ensiklopedi Islam, cet. Ke-II, Jilid III Jakarta PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 1994, 289. Muhammad Hasan Hito, al-Muโjizah al-Qurโaniyah Muassasah al-Risalah, tth., 16. Al-Qurโan Sebagai Mukjizat Terbesar 6 Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 lainnya, baik secara individu, maupun kolektif, untuk mendatangkan sesuatu yang lain yang serupa dengan mukjizat pengertian mukjizat yang telah disebutkan di atas dapat disimpulkan, bahwa mukjizat ialah sesuatu yang luar biasa bertujuan untuk membuktikan kenabian seorang Nabi, atau kerasulan seorang Rasul dan menambah keyakinan para pengikut Nabi tersebut dan tidak ada yang dapat mengalahkannya, atau berbuat sepertinya, sebagaimana firman Allah dalam al Baqarah 2 23-24 ๎๎ฆ๎๎๎๎๎ฎ๎ฆ๎๎๎ ๎๎พ๎๎ด๎๎ฐ๎๎ท๎ ๎๎บ๎๎ท๎ ๎๎จ๎๎ฐ๎๎๎๎๎ฅ๎ ๎ฆ๎๎๎ซ๎๎๎๎ง๎ ๎๎ญ๎๎พ๎๎ฆ๎๎๎ ๎๎๎ด๎๎๎ ๎ข๎๎ผ๎๎ณ๎๎๎๎บ๎ป๎ ๎ข๎๎๎ ฒ๎ ๎๎ค๎๎๎๎ฐ๎ ๎๎ฟ๎ ๎๎ถ๎๎ฌ๎๎บ๎ผ๎๎ฏ๎ ๎๎๎๎ค๎๎๎๎๎๎ ๎๎ซ๎๎ฎ๎ข๎๎๎๎๎ถ๎๎ฌ๎๎บ๎ผ๎๎ฏ๎๎๎๎๎ค๎๎๎๎๎ฆ๎๎๎๎๎๎ฎ๎๎๎บ๎๎ท๎๎๎ถ๎๎ฏ๎๎ ๎ฆ๎๎พ๎๎๎๎ ๎๎๎๎๎ฆ๎๎๎ด๎๎ ๎๎จ๎๎บ๎ซ๎๎๎๎ ๎๎๎๎๎๎๎ง๎๎ฆ๎๎๎ฌ๎๎บ๎ซ๎ข๎๎ง๎๎ฆ๎๎๎ด๎๎ ๎๎จ๎๎บ๎ซ๎๎๎บ๎๎ณ๎๎๎บ๎๎๎๎๎ง๎ข๎๎ฐ๎๎ด๎๎ณ๎ ๎๎ฉ๎๎พ๎๎๎๎ข๎๎๎จ๎๎ฐ๎ข๎๎ด๎๎๎ ซ๎ฆ๎๎๎๎๎ฒ๎ข๎๎ผ๎ณ๎ฆ๎๎ข๎๎ฟ๎๎ฎ๎๎๎ซ๎๎๎ ๎๎ ๎๎ณ๎ฆ๎๎๎ฐ๎ข๎๎ผ๎ณ๎ฆ๎Artinya โDan jika kamu tetap dalam keraguan tentang al-Quran yang Kami wahyukan kepada hamba Kami Muhammad, buatlah satu surat saja yang semisal al Quran itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar. Maka jika kamu tidak dapat membuatnya - dan pasti kamu tidak akan dapat membuatnya, peliharalah dirimu dari neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu, yang disediakan bagi orang-orang kafirโ. Dengan demikian, mukjizat itu merupakan suatu yang melemahkan orang sehingga tidak dapat menandinginya. Ada yang berusaha menandinginya, tetapi tidak dapat memenangkan pertandingan itu, karena mukjizat merupakan karunia Allah Swt yang diberikan kepada Nabi dan Rasul, sehingga tidak mungkin ada manusia yang dapat menandinginya. Dari uraian di atas dapat pula disimpulkan, bahwa mukjizat a Sesuatu yang terjadi di luar kebiasaan b Suatu yang terjadi di luar kebiasaan itu nampak pada diri seorang Nabi/Rasul. c Sesuatu yang terjadi di luar kebiasaan itu disertai dengan adanya tantangan d Sesuatu yang terjadi di luar kebiasaan itu tidak dapat ditantang atau tidak dapat dikalahkan. Tim Penulis, Ensiklopedi Al-Qurโan, 289. Huzaemah Tahido Yanggo Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 7 3. Al-Qurโan sebagai Mukjizat yang Terbesar Al-Qurโan sebagai suatu mukjizat yang terbesar maksudnya adalah karena ia kekal abadi. Mukjizat yang pernah diberikan Allah Swt kepada para Rasul-Nya, semenjak Nabi Adam As sampai Nabi Muhammad Saw sudah berlalu dan tidak dapat melihatnya. Mukjizat yang pernah diberikan Allah Swt sudah berlalu dan tidak dapat dilihat. Mukjizat-mukjizat itu sudah ada dan sudah pernah terjadi, tetapi kita tidak dapat merasa dan menghayatinya serta mengalaminya. Lain halnya dengan al-Qurโan, ia adalah sebagai mukjizat terbesar, ia kekal abadi. Umat Islam dan umat lainnya dapat memegang, membaca, menghayati, memahami, mengamalkan isinya untuk mencapai kebahagiaan dunia dan keselamatan di akhirat adalah mukjizat yang paling besar dari segala mukjizat yang pernah diberikan Allah Swt kepada seluruh Nabi dan Rasul-Nya karena al-Qurโan bukan saja untuk mematahkan segala bantahan dan argumen kaum musyrikin kepada kebenaran wahyu yang dibawah Rasulullah Muhammad Saw, tetapi ia juga ditujukan kepada seluruh umat manusia. Kemukjizatan al-Qurโan pada dasarnya berpusat pada dua segi pertama, segi isi atau kandungan al-Qurโan, dan kedua, segi bahasa al-Qurโan. Berkenaan dengan isi al-Qurโan telah dikemukakan bahwa al-Qurโan yang diwahyukan oleh Tuhan kepada Nabi Muhammad Saw, 14 abad yang telah lalu itu, banyak membawa ayat-ayat ilmiah yang kemudian diakui kebenarannya oleh ilmu pengetahuan modern dewasa sebagai mukjizat terbesar Nabi Muhammad Saw, isinya tidak bertentangan dengan teknologi modern, bahkan mengungkapkan kebenaran al-Qurโan. Di antara ayat-ayat al-Qurโan yang mengungkapkan tentang masalah teknologi modern adalah Said Agil Husin Al-Munawwar, Al-Qurโan Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki, 37. Said Agil Husin Al-Munawwar, Al-Qurโan Membangun., 38. Al-Qurโan Sebagai Mukjizat Terbesar 8 Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 a Angin disebut al-Qurโan, mengawinkan tumbuh-tumbuhan dan lain-lain dalam QS. al-Hijr 1522. ๎๎๎พ๎๎ณ๎๎๎ถ๎๎ฌ๎๎บ๎ป๎๎ข๎๎ข๎๎ท๎๎๎๎๎ฝ๎๎๎ธ๎๎ฏ๎ข๎๎ผ๎๎บ๎๎๎ฌ๎๎๎๎๎๎ง๎๎ ๎ ๎ข๎๎ท๎๎๎ ๎ข๎๎ธ๎๎๎ณ๎ฆ๎๎๎บ๎๎ท๎๎ข๎๎ผ๎๎ณ๎๎๎๎บ๎ป๎๎๎๎ง๎๎๎ถ๎๎ซ๎ฆ๎๎๎๎ณ๎๎๎ฌ๎๎ฎ๎๎๎๎ณ๎ฆ๎๎ข๎๎ผ๎๎ด๎๎๎๎ฐ๎๎ข๎๎๎๎๎ ๎๎ป๎๎ฑ๎ข๎๎๎ ๎Artinya โDan Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan tumbuh-tumbuhan dan Kami turunkan hujan dari langit, lalu Kami beri minum kamu dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah kamu yang menyimpannyaโ. b Segala sesuatu dijadikan Allah Swt berpasangan. Tumbuh-tumbuhan, hewan dan manusia berpasangan dalam QS. Yasin 36 36. ๎๎๎๎๎๎ธ๎๎ด๎๎ ๎๎บ๎๎๎๎๎ข๎๎๎ ฒ๎๎๎๎๎ถ๎๎๎๎๎๎จ๎๎บ๎ป๎๎ข๎๎๎บ๎๎ท๎๎๎๎๎ต๎๎ฐ๎๎ฆ๎๎๎ช๎๎ฆ๎๎ผ๎๎บ๎ซ๎๎ข๎๎๎ ฒ๎๎ข๎๎๎๎ด๎๎ฏ๎๎๎ซ๎ฆ๎๎๎๎ฑ๎๎ฆ๎๎๎ช๎๎ด๎๎ป๎๎๎๎๎๎ณ๎ฆ๎๎๎๎ข๎๎ธ๎๎ฆ๎๎๎ Artinya โMaha suci Tuhan yang telah menciptakan pasangan-pasangan semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahuiโ. Ilmu dan teknologi yang sedang berkembang pesat akan menambah terungkapnya isi yang terkandung di dalam al-Qurโan. Bukan isi al-Qurโan yang harus tunduk kepada ilmu dan teknologi, tetapi sebaliknya. Jika kekeliruan terjadi pada ilmu dan teknologi, harus dicari kebenarannya dalam al-Qurโan. Dari segi kandungan isi, mukjizat al-Qurโan dapat dilihat dari tiga aspek 1 Merupakan isyarat ilmiah. Al-Qurโan banyak berisi informasi ilmu pengetahuan walaupun hanya dalam bentuk isyarat ilmiah, seperti informasi mengenai ilmu pengetahuan alam. Antara lain dikatakan bahwa bumi dan langit sebenarnya merupakan suatu yang padu dan setelah terpisah dijadikan segala sesuatu yang hidup dalam QS. al-Anbiyaโ 21 30. ๎๎๎๎ ๎๎๎๎ข๎๎ข๎๎๎ ท๎ข๎๎ผ๎๎ฌ๎๎บ๎ฌ๎๎จ๎๎บ๎ง๎ ๎ข๎ ๎ฌ๎๎บ๎ซ๎๎ฐ๎ ๎ข๎๎ฌ๎๎บ๎ป๎ข๎๎ฏ๎ ๎๎ต๎๎ฐ๎๎ฆ๎๎๎ ๎๎ฉ๎ฆ๎๎๎ข๎๎ธ๎๎๎ณ๎ฆ๎ ๎๎๎๎ข๎ ๎ฆ๎๎๎๎๎จ๎๎ฏ๎ ๎๎บ๎๎๎๎๎ณ๎ฆ๎ ๎๎๎๎บ๎๎๎๎๎๎๎๎ผ๎๎ท๎๎๎๎บ๎๎๎๎๎ง๎๎ข๎๎๎๎๎๎ท๎๎๎ ๎๎๎๎๎๎๎ฒ๎๎ฏ๎๎๎ ๎ข๎๎ธ๎๎ณ๎ฆ๎๎๎บ๎๎ท๎๎ข๎๎ผ๎๎ด๎๎ ๎๎ณ๎๎๎ArtinyaโDan Apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka Mengapakah mereka tiada juga beriman?โ Huzaemah Tahido Yanggo Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 9 Seluruh kehidupan berasal dari air dalam QS. al-Anbiyaโ 2130. ๎๎๎๎๎ณ๎ฆ๎ ๎๎๎๎บ๎๎๎๎๎ ๎๎๎๎ข๎๎ข๎๎๎ ท๎ข๎๎ผ๎๎ฌ๎๎บ๎ฌ๎๎จ๎๎บ๎ง๎ ๎ข๎ ๎ฌ๎๎บ๎ซ๎๎ฐ๎ ๎ข๎๎ฌ๎๎บ๎ป๎ข๎๎ฏ๎ ๎๎ต๎๎ฐ๎๎ฆ๎๎๎ ๎๎ฉ๎ฆ๎๎๎ข๎๎ธ๎๎๎ณ๎ฆ๎ ๎๎๎๎ข๎ ๎ฆ๎๎๎๎๎จ๎๎ฏ๎ ๎๎บ๎๎๎๎๎๎ผ๎๎ท๎๎๎๎บ๎๎๎๎๎ง๎๎ข๎๎๎๎๎๎ท๎๎๎ ๎๎๎๎๎๎๎ฒ๎๎ฏ๎๎๎ ๎ข๎๎ธ๎๎ณ๎ฆ๎๎๎บ๎๎ท๎๎ข๎๎ผ๎๎ด๎๎ ๎๎ณ๎๎๎Artinya โDan Apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka Mengapakah mereka tiada juga beriman?โ Dan bahwa alam semesta terbentuk dari gumpalan gas ad-dukhan dalam QS. Fussilat 4111. ๎๎๎บ๎ฌ๎๎๎ฆ๎๎๎๎ฝ๎๎๎๎๎๎ข๎๎ข๎ ๎๎๎๎๎๎๎ข๎๎๎๎ฌ๎๎๎๎ฆ๎ ๎๎ต๎๎ฐ๎๎๎ณ๎๎๎๎ข๎๎๎ ฎ๎ ๎๎พ๎ข๎๎ฌ๎๎บ๎ง๎๎๎๎ข๎๎ป๎๎ฎ๎๎๎๎๎ฟ๎๎๎๎๎ ๎ข๎๎ธ๎๎๎ณ๎ฆ๎ ๎๎ ๎๎ค๎๎๎๎๎๎๎ ๎๎ ๎๎๎ข๎๎๎๎ข๎๎ผ๎๎บ๎๎๎บ๎ซ๎๎ข๎๎ข๎๎ฌ๎๎ณ๎ข๎๎ซ๎๎ข๎ ๎ฟ๎๎๎๎ฏ๎Artinya โKemudian Dia menuju kepada penciptaan langit dan langit itu masih merupakan asap, lalu Dia berkata kepadanya dan kepada bumi "Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan suka hati atau terpaksa". keduanya menjawab "Kami datang dengan suka hati". 2 Merupakan sumber hukum. Al-Qurโan telah memberikan andil yang kuat dalam pertumbuhan hukum, bahkan al-Qurโan tetap merupakan produk hukum yang ideal hingga masa kini. 3 Menerangkan suatu โibrah dan teladan serta kabar gaib, baik yang terjadi pada masa lalu, sekarang maupun yang akan datang. Al-Qurโan banyak mengandung berita-berita tentang hal-hal yang gaib, seperti โsurgaโ, neraka, hari kiamat, dan hari perhitungan. Selain itu, al-Qurโan juga banyak mengungkapkan kisah-kisah para nabi dan umat masa lampau, seperti kisah Firโaun, kisah kaum Ad dan Samud, kisah Nabi Yusuf As, dan Nabi Ibrahim As. Al-Qurโan banyak pula menyinggung masalah-masalah yang belum terjadi di masanya, seperti kemenangan bangsa Romawi dalam QS. al-Rum 30 1-3. ๎๎๎๎๎๎ฆ๎๎ด๎๎ค๎๎บ๎๎๎๎๎๎ถ๎๎๎๎ฆ๎๎ด๎๎ฃ๎๎๎พ๎๎ ๎๎บ๎ฅ๎๎๎บ๎๎ท๎๎๎ถ๎๎ฟ๎๎๎๎๎ต๎๎ฐ๎๎ฆ๎๎๎ ๎๎ฎ๎๎ข๎ ๎๎ฟ๎๎๎๎๎ฟ๎๎๎๎ณ๎ฆ๎ ๎๎ช๎๎ฆ๎๎ด๎๎ฃ๎๎๎ ๎ฆ๎ Al-Qurโan Sebagai Mukjizat Terbesar 10 Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 ArtinyaโAlif laam Miim. Telah dikalahkan bangsa Rumawi, Di negeri yang terdekat dan mereka sesudah dikalahkan itu akan menang. Salah satu segi kemukjizatan al-Qurโan adalah adanya undang-undang Ilahi yang sempurna yang melebihi semua Undang-Undang buatan manusia. Al-Qurโanul Karim adalah menjelaskan pokok-pokok akidah, hukum-hukum ibadah, norma-norma keutamaan dan sopan santun, undang-undang hukum ekonomi, politik, sosial dan kemasyarakatan. Al-Qurโanlah yang mengatur kehidupan keluarga dan masyarakat, dan al-Qurโanlah yang meletakkan dasar-dasar kemanusiaan yang mulia lagi adil yang didengung-dengungkan oleh para tokoh reformis pada abad kedua puluh satu ini. Di antara contoh kelebihan undang-undang al-Qurโan yang penuh kebijaksanaan atas undang-undang manusiawi dan peraturan yang ada di atas bumi, secara singkat adalah sebagai berikut 1. Baru-baru ini Amerika pernah mencoba memunculkan undang-undang meminum khamar arak, tetapi mereka tidak berhasil karena undang-undang yang mereka terapkan tidak sesuai dengan metode bijaksana yang diterapkan Islam dalam mengharamkan khamar arak. Pada akhirnya, mereka membolehkannya kembali, namun tetap menganggap khamar mengandung bahaya yang laten. 2. Beberapa negara barat, khususnya Amerika, pernah membolehkan perceraian, setelah mereka melarang perceraian karena bertentangan dengan ajaran-ajaran gereja. Akan tetapi, mereka terlalu berlebihan dalam soal undang-undang perceraian sehingga undang-undang tersebut justru menimbulkan masalah besar dan akhirnya mereka tetap membolehkannya. 3. Para Eropa mengumandangkan pendapatnya tentang perlunya poligami, sehingga sebagian kaum wanita memproses adanya undang-undang itu karena banyak di antara mereka yang telah menjadi janda tidak dapat menikah lagi, akhirnya timbul permasalahan yang mengancam masyarakat Eropa. Muhammad Ali al-ลabuny, Studi Ilmu Al-Qurโan, Alih Bahasa Aminuddin Damascus Pustaka Setia, 1991, 172-173. Huzaemah Tahido Yanggo Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 11 4. Beberapa pengkhianatan dalam kehidupan rumah tangga tersebar di kalangan masyarakat Eropa yang modern dengan bentuk yang sangat melewati batas sehingga banyak keluarga yang terancam bubar. Akibatnya, banyak ditemukan anak-anak tidak berayah. Hal itu terjadi akibat kebebasan bepergian, adanya sikap menonjolkan diri, dan bebasnya pergaulan antara pria dan wanita. 5. Pemerintah Spanyol pernah mengeluarkan ketetapan dan memberlakukan undang-undang larangan pelacuran resmi di negaranya, dan melarang kaum wanitanya berpakaian bikini di pantai-pantai. 6. Pemimpin Perancis dalam perang terakhir di hadapan orang-orang Jerman, menyerukan kepada orang-orang yang mempolitisir kehancurannya dengan berkata, "Sesungguhnya kemunduran dan kehancuran negara Perancis disebabkan banyak orang yang terjerumus oleh nafsu seksualnya dan banyaknya tempat-tempat amoral dan tempat-tempat yang penuh dengan kemaksiatan.โ 7. Pada masyarakat maju Eropa terjadi peningkatan kejahatan setiap harinya padahal sanksi-sanksi yang diterapkan telah jelas bagi pelaku kejahatan, baik sanksi yang berbentuk tahanan bertahun-tahun atau hukuman mati hukum gantung. Walaupun demikian, masih kita jumpai beberapa tindak kejahatan yang meremangkan bulu kuduk, seperti penculikan, pembunuhan dan pencurian di siang bolong pada rumah-rumah, perampokan bank-bank dan toko-toko yang besar. Bahkan, kami mendengar adanya komplotan-komplotan gang yang mengancam keamanan negara dan keselamatan penduduk. Hal itu adalah bukti yang jelas atas kegagalan undang-undang dan peraturan buatan manusia, sedangkan Islam sungguh-sungguh telah membuktikan keamanan dan kedamaian serta menghapuskan kejahatan langsung dari sumbernya. Dari segi bahasa al-Qurโan merupakan bahasa bangsa Arab Quraisy yang mengandung sastra Arab yang sangat tinggi mutunya. Ketinggian mutu sastra al-Qurโan ini meliputi segala segi. Kaya akan perbendaharaan kata-kata, padat akan makna yang terkandung, sangat indah dan sangat bijaksana dalam menyuguhkan isinya sehingga sesuai dengan orang yang tinggi maupun rendah daya intelektualnya. Al-Qurโan Sebagai Mukjizat Terbesar 12 Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 Al-Qurโan memiliki uslub gaya bahasa yang tinggi, fasahah ungkapan kata yang jelas, dan balagah kefasihan lidah yang dapat mempengaruhi jiwa pembacanya dan pendengarnya yang mempunyai rasa bahasa Arab yang tinggi. Abu Bakar Muhammad al-Baqillani ahli fikih menyebutkan bahwa sesungguhnya al-Qur'an itu sangat indah susunan kata-katanya dan sangat unik serta istimewa susunannya. Syekh Muhammad Rasyid Rida berpendapat bahwa salah satu bukti ketinggian uslub al-Qur'an ialah bahwa seluruh maksud al-Qurโan itu bercampur baur dan terpencar dalam banyak surah, baik yang pendek maupun yang panjang, dengan munasabah hubungan atau kaitan yang berbeda-beda sehingga menjadi 'ibarah ungkapan yang sempurna dan menyenangkan hati. Mukjizat al-Qur'an dari segi bahasa ini hanya dapat dihayati oleh mereka yang mengetahui dan mendalami bahasa al-Qur'an dari segi bahasa telah diakui oleh ahli sastra Arab, baik di masa Nabi Saw, maupun masa sesudahnya. Selanjutnya Muhammad Abduh mengemukakan bahwa al-Qur'an diturunkan pada suatu masa yang terkenal dengan banyaknya ahli-ahli syair dan ahli-ahli pidato Arab. Akan tetapi, sejarah membuktikan bahwa tidak seorang pun di antara sastrawan-sastrawan Arab itu yang mampu membuat suatu gubahan yang seindah gubahan al-Qur'an. Ini merupakan bukti bahwa al-Qur'an itu benar-benar mukjizat. 4. Beberapa Keistimewaan Uslub Al-Quran Al-Qurโanul Karim memiliki uslub yang sangat menakjubkan dan berbeda dengan uslub susunan ucapan manusia. Di dalamnya terdapat beberapa keistimewaan yang dapat disimpulkan sebagai berikut1 Kelembutan al-Quran secara lafziyah terdapat dalam susunan suara dan keindahan bahasanya. 2 Keserasian al-Qurโan ditujukan bagi kaum yang awam, maupun kaum cendekiawan. Dalam arti, semua orang dapat merasakan keagungan dan keindahan al-Qurโan. 3 Kandungan isinya sesuai dengan akal dan perasaan, karena al-Qurโan memberikan doktrin pada akal dan hati serta merangkum kebenaran dan keindahan sekaligus. Tim Penulis, Ensiklopedi Islam, Jilid IV, 138-139. Al-SabUny, Studi Ilmu Al-Qurโan., 143-144. Huzaemah Tahido Yanggo Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 13 4 Keindahan sajian al-Qurโan serta susunan bahasanya, bagaikan suatu bingkai yang dapat memukau akal untuk meberikan tanggapan serta perhatian. 5 Keindahannya dalam liku-liku ucapan, atau kalimat serta beraneka ragam dalam bentuknya. Dalam arti bahwa satu makna diungkapkan dalam beberapa lafal dan susunan yang semuanya indah dan halus. Muhammad Ali al-Sabuni, menyatakan bahwa kemukjizatan al-Qur'an dapat dilihat dari sepuluh aspek pokok, yaitu 1 Susunannya yang indah yang berbeda dengan susunan yang ada di dalam bahasa Arab 2 Gaya bahasanya yang menarik yang berbeda dengan gaya bahasa yang ada 3 Kepadatan isinya yang tidak mungkin dapat dibuat yang lain yang sama dengannya 4 Penetapan hukum yang mendalam dan lengkap yang tidak dapat dicapai oleh penetapan hukum yang dibuat oleh manusia 5 Pemberitaannya tentang hal-hal yang gaib yang kesemuanya tidak diketahui kecuali melalui al-Qur'an 6 Tidak bertentangan dengan ilmu-ilmu pengetahuan kealaman yang ada 7 Pelaksanaan terhadap janji dan ancaman yang diberitakan al-Qur'an 8 Pengetahuan-pengetahuan yang dikandungnya mencakup pengetahuan-pengetahuan hukum dan kauniyah 9 Memenuhi kebutuhan manusia 10 Menimbulkan pengaruh di dalam hati manusia, baik pengikut maupun al-Qurโan adalah mu'jizat terbesar Rasulullah Saw, tidak saja dari segi isinya yang membawa angin segar bagi kehidupan manusia, tetapi juga dari segi nilai sastranya yang berada di luar jangkauan kemampuan manusia. Mukjizat ini kekal abadi, karena ia selalu dalam lingkungan dan pemeliharaan Allah. Dia abadi, tidak seperti mukjizat-mukjizat lain yang diberikan kepada Nabi-Nabi terdahulu. Mu'jizat-mu'jizat mereka telah tidak ada, sejalan dengan berakhirnya hidup mereka menjalankan misi kenabian. Lihat, Al-Sabuny, Studi Ilmu Al-Qurโan., 137-138. Al-Qurโan Sebagai Mukjizat Terbesar 14 Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 Al-Qurโan adalah mukjizat terbesar dari semua mukjizat Nabi-Nabi terdahulu, dan ia pun terbesar dari sejumlah mukjizat Muhammad sendiri yang bersifat hissi nyata. Itulah wahyu samawi yang disampaikan kepada Nabi-Nya al-Amin agar menjadi cahaya dan rahmat bagi alam semesta. Dia merupakan mukjizat Islam yang abadi sebagai saksi kebenaran Rasul, yang sekaligus membuktikan keagungan Islam dan kelanggengannya. Betapa menakjubkan rangkaian al-Qurโan dan betapa indah susunannya. Tidak ada kontradiksi dan perbedaan di dalamnya, padahal ia membeberkan banyak segi yang dicakupnya, seperti kisah dan nasihat, argumentasi, hikmah dan hukum, tuntutan dan peringatan, janji dan ancaman, kabar gembira dan berita duka, serta akhlak mulia, budi pekerti, prilaku baik dan lain sebagainya. Sementara itu kita dapatkan kalam pujangga pentolan, penyair ulung dan orator agitator akan berbeda-beda dan berlainan sesuai dengan perbedaan hal-hal tersebut. Di antara penyair ada yang hanya pandai memuji, tetapi tidak pandai mencaci. Ada yang unggul dalam kelalaian, tetapi tidak pandai dalam peringatan. Ada pula yang hanya pandai melukiskan unta dan kuda, memerikan perjalanan malam, menggambarkan peperangan, taman, khamar, senda gurau, cumbuan dan lain-lainnya yang dapat dicakup dalam syair dan dituangkan dalam kalam. Oleh karena itu maka dijadikanlah Umru'ul Qais sebagai contoh dalam berkendaraan, al-Nabighah sebagai contoh dalam mengancam dan Zuhair dalam membujuk. Demikian ini pun akan berbeda-beda pula dalam hal pidato, surat menyurat dan jenis-jenis kalam merenungkan sistem jalinan dan susunan al-Qurโan, kita akan mendapatkan bahwa semua aspek dan segi yang ditangani dan dikandungnya, sebagaimana telah disebutkan, berada dalam satu batas keindahan sistem dan keelokan susunan, tanpa perbedaan dan penurunan dari tingkat yang tinggi dengan demikian kita yakin al-Qurโan adalah sesuatu hal di luar kemampuan manusia. Mannaโ Khalil al-Qatan, Studi Ilmu-Ilmu Al-Qurโan, Terjemahan Mudzakir As Bogor Lentera Antar Nusa, 2009, 385. Huzaemah Tahido Yanggo Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 15 C. Al-Qurโan Sejalan dengan Ilmu Pengetahuan Modern Di antara segi kemukjizatan al-Qurโan adalah adanya beberapa petunjuk yang detail mengenai sebagian ilmu pengetahuan umum yang telah ditemukan terlebih dahulu dalam al-Qurโan sebelum ditemukan oleh ilmu pengetahuan modern. Teori al-Qurโan itu sama sekali tidak bertentangan dengan teori-teori ilmu pengetahuan modern. Dari segi kemukjizatan ini, al-Qurโan telah menunjuk salah satu firman Allah Swt ๎๎๎ฎ๎๎๎ฅ๎๎๎๎ฅ๎ ๎๎ฆ๎๎ฐ๎๎๎๎๎๎ ๎๎๎๎ข๎๎๎ช๎๎๎ ซ๎ฆ๎๎๎พ๎๎ป๎๎ข๎๎๎ถ๎๎๎ ฎ๎๎๎๎ ๎๎บ๎ฆ๎๎บ๎ฌ๎๎บ๎๎ ๎๎ ๎๎ท๎๎๎ถ๎๎๎๎๎๎จ๎๎บ๎ป๎๎ข๎ ๎๎ฟ๎๎๎ ๎๎ผ๎ข๎๎ง๎๎ฆ๎ ๎๎ฟ๎๎ข๎๎ผ๎๎ซ๎๎ฎ๎ก๎๎๎ถ๎๎๎๎๎๎๎ผ๎๎๎๎๎พ๎๎๎๎๎๎๎๎ ๎๎๎๎๎๎๎๎ฒ๎๎ฏ๎๎๎๎ด๎๎๎๎๎พ๎๎ป๎๎ข๎Artinya "Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa al-Quran itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup bagi kamu bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu." Fushshilat 53. Al-Quran yang mulia itu bukanlah kitab ilmu alam, arsitek dan fisika, melainkan kitab petunjuk, atau pembimbing dan kitab undang-undang serta perbaikan. Ayat-ayatnya tidak terlepas dari petunjuk-petunjuk yang detail, kebenaran-kebenaran yang samar terhadap beberapa masalah alami, kedokteran, dan geografi, yang kesemuanya menunjukkan kemukjizatan al-Quran serta kedudukannya sebagai wahyu dari Allah Swt. Al-Quran bukanlah ciptaan Nabi Muhammad Saw, karena beliau adalah seorang ummi, tidak bisa membaca dan menulis. Selain itu, beliau lahir dalam lingkungan yang jauh dari kebudayaan dan beliau tidak mendapatkan ilmu-ilmu pengetahuan dari sekolah, karena bangsa dan keluarganya adalah orang-orang ummi. Di samping itu, teori-teori ilmiah yang diberitakan al-Quran pada masa itu belum dikenal dan ilmu pengetahuan modern pun belum menemukan rahasia-rahasianya dan menemukan bukti-buktinya. Semua itu adalah bukti yang sangat jelas bahwa al-Quran bukan ciptaan Muhammad Saw, tidak seperti apa yang diduga golongan orientalis, sesungguhnya al-Quran adalah wahyu dari Allah, diturunkan kepada seorang pemimpin utusan, dengan bahasa Arab yang kuat. Al-Qurโan Sebagai Mukjizat Terbesar 16 Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 Prof. Tabbarah dalam kitabnya Ruh al-Din al-Islamy telah membahas masalah ini dengan baik, dan ia menguraikan sebagian kebenaran-kebenaran ilmiah dengan terperinci, antara lain 1 Manunggalnya Alam/Cosmos Teori ilmiah modern telah membuktikan bahwa bumi adalah sebagian dari gas yang panas yang memisahkan diri dan mendingin membeku kemudian menjadi tempat yang dapat dihuni manusia. Tentang kebenaran teori ini, mereka berargumentasi dengan adanya vulcano-vulcano, benda-benda berapi yang berada di dalam perut bumi, dan sewaktu-waktu bumi memuntahkan lahar atau benda-benda vulcano yang berapi. Teori modern ini sesuai dengan apa yang ditunjukkan al-Qurโan dalam firman Allah Swt sebagai berikut ๎๎๎๎ ๎ข๎๎ธ๎๎ณ๎ฆ๎๎๎บ๎๎ท๎๎ข๎๎ผ๎๎ด๎๎ ๎๎ณ๎๎๎๎ข๎๎๎ ท๎ข๎๎ผ๎๎ฌ๎๎บ๎ฌ๎๎จ๎๎บ๎ง๎๎ข๎ ๎ฌ๎๎บ๎ซ๎๎ฐ๎๎ข๎๎ฌ๎๎บ๎ป๎ข๎๎ฏ๎๎๎ต๎๎ฐ๎๎ฆ๎๎๎ ๎๎ฉ๎ฆ๎๎๎ข๎๎ธ๎๎๎ณ๎ฆ๎๎๎๎๎ข๎๎ฆ๎๎๎๎๎จ๎๎ฏ๎๎๎บ๎๎๎๎๎ณ๎ฆ๎๎๎๎๎บ๎๎๎๎๎ ๎๎๎๎ข๎๎๎๎๎๎ผ๎๎ท๎๎๎๎บ๎๎๎๎๎ง๎๎ข๎๎๎๎๎๎ท๎๎๎ ๎๎๎๎๎๎๎ฒ๎๎ฏ๎Artinya โDan Apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka Mengapakah mereka tiada juga beriman?โ QS. al-Anbiya 30 Prof. Tabbarah menyatakan, "Ini adalah mukjizat al-Qurโan yang dikuatkan oleh ilmu pengetahuan modern yang menyatakan bahwa alam adalah suatu kesatuan benda yang berasal dari gas, kemudian memisahkan diri menjadi kabut-kabut, dan matahari terjadi akibat dari pecahan bagian itu.โBagian kedua ayat itu berbunyi ๎๎๎๎๎๎๎๎๎๎ท๎๎๎ ๎๎๎๎๎๎๎ฒ๎๎ฏ๎๎๎ ๎ข๎๎ธ๎๎ณ๎ฆ๎๎๎บ๎๎ท๎๎ข๎๎ผ๎๎ด๎๎ ๎๎ณ๎๎๎๎๎๎๎๎Artinyaโ.... dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidupโ QS. al-Anbiya 30 2 Asal Kejadian Cosmos Seorang ahli astronomi bernama Jean mengatakan bahwa alam ini pada mulanya adalah gas yang berserakan secara teratur di angkasa luas. Sedangkan kabut-kabut, atau kumpulan cosmos-cosmos itu tercipta dari gas-gas tersebut yang memadat. Al-Sabuny, Studi Ilmu Al-Qurโan., 186. Al-Sabuny, Studi Ilmu Al-Qurโan., 187. Huzaemah Tahido Yanggo Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 17 Dokter Gamu berkata, "Sesungguhnya alam pada mula kejadiannya itu penuh dengan gas yang terbagi-bagi secara teratur, dan dari gas itulah timbul reaksi. Teori ini kita dapatkan penguatnya dalam al-Quran. Seandainya al-Qurโan tidak memberitahukan hal tersebut, tentu kita tidak langsung membenarkan teori ini."Allah Swt berfirman ๎๎๎ข๎๎ฌ๎๎ณ๎ข๎๎ซ๎๎ข๎ ๎ฟ๎๎๎๎ฏ๎ ๎๎๎๎ข๎๎ข๎ ๎๎๎๎๎๎๎ข๎๎๎๎ฌ๎๎๎๎ฆ๎ ๎๎ต๎๎ฐ๎๎๎ณ๎๎๎๎ข๎๎๎ ฎ๎ ๎๎พ๎ข๎๎ฌ๎๎บ๎ง๎๎๎๎ข๎๎ป๎๎ฎ๎๎๎๎๎ฟ๎๎๎๎๎ ๎ข๎๎ธ๎๎๎ณ๎ฆ๎ ๎๎ ๎๎ค๎๎๎๎๎๎บ๎ฌ๎๎๎ฆ๎๎๎๎ฝ๎๎๎ ๎๎ ๎๎๎ข๎๎๎๎ข๎๎ผ๎๎บ๎๎๎บ๎ซ๎๎ข๎ArtinyaโKemudian Dia menuju kepada penciptaan langit dan langit itu masih merupakan asap, lalu Dia berkata kepadanya dan kepada bumi "Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan suka hati atau terpaksa". keduanya menjawab "Kami datang dengan suka hati". 3 Pembagian Atom Anggapan yang telah berurat akar sampai dengan abad XIX adalah bahwa atom merupakan bagian terkecil dari semua unsur. Atom tidak bisa dibagi-bagi lagi. Namun, anggapan ini tidak berlaku lagi, karena para cendekiawan telah mencurahkan perhatiannya terhadap masalah ini dan mereka berpendapat bahwa atom mengandung unsur-unsur yang lebih kecil, yaitu Proton, Neutron dan Elektron. Dengan perantaraan pembagian ini, mereka dapat menciptakan bom atom dan bom hidrogen. Nau'zu billah sehingga menyebabkan terjadinya kehancuran yang fatal disebabkan oleh kejahatan iblis yang memberitahukan tentang Berkurangnya Oksigen Zat Asam Sejak ditemukannya pesawat terbang, para cendekiawan menemukan gejala alamiah, bahwa manusia yang berada dalam ketinggian tertentu akan mengalami kekurangan oksigen. Ketika itu ia akan merasakan sempitnya dada dan sulit untuk bernafas, sehingga ia merasa tercekik. Itulah sebabnya, kru pesawat memberikan pengumuman kepada para penumpang untuk menggunakan oksigen buatan apabila pesawat berada pada ketinggian lebih dari kaki. Al-Sabuny, Studi Ilmu Al-Qurโan., 188. Al-Sabuny, Studi Ilmu Al-Qurโan., 189-190. Al-Qurโan Sebagai Mukjizat Terbesar 18 Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 Gejala ilmiah ini telah ditunjukkan oleh al-Qurโan sebelum diciptakannya penerbangan sebelum empat belas abad yang lalu. Perhatikanlah firman Allah Ta'ala ๎๎๎ฝ๎๎ฐ๎๎พ๎๎๎๎๎ฒ๎๎ ๎๎๎ ธ๎๎๎พ๎๎ด๎๎๎๎๎ ๎๎๎๎ข๎๎๎ฎ๎๎๎๎๎ ๎๎บ๎๎ท๎๎๎ ๎๎ฟ๎๎๎๎๎๎ณ๎๎๎ฝ๎๎ฐ๎๎พ๎๎๎ ๎๎ฌ๎๎๎๎๎๎๎๎๎พ๎๎๎๎พ๎๎๎๎ ๎๎๎๎ข๎๎๎๎๎ฆ๎๎๎ฎ๎๎๎๎๎ ๎๎บ๎๎ธ๎๎ง๎๎๎๎๎๎๎ข๎๎๎ ถ๎๎๎๎ฏ๎๎ข๎ ๎ณ๎๎๎๎ท๎๎ข๎ ๎ฌ๎๎๎๎๎๎๎๎ ๎๎บ๎๎๎๎๎ณ๎ฆ๎๎๎๎ด๎๎๎ ๎๎๎๎ณ๎๎๎๎ณ๎ฆ๎๎๎๎๎ฆ๎๎๎ฒ๎๎ ๎๎๎ ธ๎ ๎๎ฎ๎๎ณ๎๎๎๎ฏ๎ ๎๎ ๎ข๎๎ธ๎๎๎ณ๎ฆ๎ ๎๎ฟ๎ ๎๎พ๎๎ ๎๎๎๎๎๎ผ๎๎ท๎๎๎๎บ๎๎ArtinyaโBarangsiapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya Dia melapangkan dadanya untuk memeluk agama Islam. Dan Barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki langit. Begitulah Allah menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak beriman. QS. al-Anโam 125. Para tokoh ilmuwan terdahulu memberikan interpretasi pada ayat ini menurut pengertian yang sesuai dengan masanya. Mereka mengatakan seolah-olah seperti orang yang berusaha naik ke langit atau seperti orang yang berusaha mengerjakan suatu hal yang mustahil terbukti adanya kecocokan ayat al-Qurโan dengan realita ilmiah. Demikianlah antara lain kemukjizatan al-Qurโan sebagai mukjizat terbesar yang dianugerahkan kepada Rasulullah Muhammad Saw. D. Fungsi dan Kedudukan Al-Qurโan Terhadap Kitab-Kitab Sebelumnya Al-Qurโan mempunyai fungsi dan kedudukan yang sungguh mulia, serta mendapatkan tempat yang agung di hati sanubari kaum muslimin, karena kejadian-kejadian yang beruntun dengan turunnya kitab suci tersebut, membuatnya bersanding pada kedudukan yang paling mulia dan teratas, dibanding kitab-kitab samawi lainnya. Al-Qur'an mencakup seluruh wahyu yang disampaikan kepada para Nabi dan Rasul yang terdahulu, baik berupa petunjuk, perbaikan, pendidikan, pengajaran peluruhan budi pekerti dan undang-undang. Al-Sabuny, Studi Ilmu Al-Qurโan., 192. Huzaemah Tahido Yanggo Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 19 Al-Qurโan sebagai kitab suci Allah Swt yang terakhir, ia merupakan kitab Allah Swt yang telah lengkap sempurna, di mana pokok-pokok atau prinsip-prinsip ajaran dari kitab-kitab suci Allah Swt yang terdahulu yaitu Taurat, Zabur dan Injil telah dibawa juga oleh al-Qur'an, bahkan dibawakan dalam bentuknya yang sempurna. Ini adalah sesuai dengan kenyataan, bahwa agama Islam yang dibawa oleh Nabi terakhir yaitu Nabi Muhammad Saw merupakan puncak kesempurnaan dari agama Allah yang telah diwahyukan kepada para Nabi-Nya sejak Nabi-Nya yang pertama. Sebagian ulama mengatakan, bahwa al-Qurโan adalah kitab suci Allah Swt yang lengkap dan sempurna itu mengandung tiga pokok ajaran, yaitu 1 Ajaran keimanan. 2 Ajaran akhlak budi pekerti 3 Ajaran berbagai rupa hukum yang bersangkutan dengan pergaulan hidup masyarakat bani insan di dunia. Ada juga sebagian ulama yang lain mengatakan, bahwa al-Qurโan itu mengandung dua pokok peraturan, yaitu 1. Peraturan yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan, inilah yang disebut ibadah. 2. Peraturan yang mengatur hubungan manusia dengan alam semesta termasuk manusia, hewan dan benda-benda lainnya, inilah yang disebut mu' atau isi al-Qurโan yang bernama ibadah dan yang bernama mu'amalah ini, kedua-duanya apabila diamalkan dengan sungguh-sungguh ia sanggup membawa manusia kepada kemajuan dan kesejahteraan, atau kebahagiaan hidup lahir batin dunia akhirat. Dalam masalah akidah; al-Quran mengajak pada akidah yang suci dan tinggi, jelas dan terang, tiangnya adalah keimanan kepada Allah Swt yang Maha Agung dan keimanan kepada semua Nabi dan Rasul serta mempercayai semua kitab samawi, sebagai realisasi dari firman Allah Ta'ala Swt ๎๎๎ผ๎๎ท๎๎๎๎ธ๎๎ณ๎ฆ๎๎๎๎๎พ๎๎๎ฅ๎๎ฐ๎๎๎บ๎๎ท๎๎๎พ๎๎๎๎ณ๎๎ค๎ ๎๎พ๎๎๎๎ป๎๎ข๎๎ข๎๎๎ ๎๎๎พ๎๎๎๎๎๎ณ๎ฆ๎๎๎บ๎๎ท๎ก๎๎๎พ๎๎ด๎๎๎๎ฐ๎๎๎๎๎พ๎๎ฆ๎๎ฌ๎๎ฏ๎๎๎๎๎พ๎๎ฌ๎๎ฐ๎๎๎๎๎ท๎๎๎๎๎๎๎๎ช๎๎๎บ๎๎ท๎ก๎๎๎ฒ๎๎ฏ๎๎๎๎๎๎๎พ๎๎ด๎๎๎๎ฐ๎๎๎บ๎๎ท๎๎๎พ๎๎ท๎๎ข๎๎๎๎ ๎๎บ๎ฅ๎๎๎ผ๎๎๎๎๎จ๎๎บ๎ป๎๎๎ Said Agil Husin Al-Munawwar, Al-Qurโan Membangun., 40-41. Al-Qurโan Sebagai Mukjizat Terbesar 20 Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 Artinya โRasul telah beriman kepada al-Quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. mereka mengatakan "Kami tidak membeda-bedakan antara seseorangpun dengan yang lain dari rasul-rasul-Nya", dan mereka mengatakan "Kami dengar dan Kami taat." mereka berdoa "Ampunilah Kami Ya Tuhan Kami dan kepada Engkaulah tempat kembali." QS. al-Baqarah 285 . Al-Quran mengajak pula para ahli kitab Yahudi dan Nasrani untuk kembali kepada kalimat yang sama, yang di dalamnya tidak terdapat penyelewengan dan sesuatu yang berbelit-belit. Allah berfirman ๎๎๎๎๎๎๎๎๎ฆ๎๎๎๎ค๎ ๎๎พ๎๎ฆ๎๎ ๎๎บ๎ป๎๎๎๎ข๎๎๎ถ๎๎ฐ๎๎ผ๎๎บ๎๎๎บ๎ฅ๎๎๎๎ข๎๎ผ๎๎บ๎ผ๎๎บ๎๎๎บ๎ฅ๎๎๎ ๎ฆ๎๎๎๎๎๎๎จ๎๎ธ๎๎ด๎๎ฏ๎ ๎๎ ๎๎ค๎๎ฆ๎๎๎๎ณ๎ข๎๎ ๎๎บ๎ซ๎ ๎๎ง๎ข๎๎ฌ๎๎ฐ๎๎ณ๎ฆ๎๎๎ฒ๎๎ฟ๎๎ข๎ ๎๎ฎ๎๎๎ฒ๎๎ซ๎๎๎๎๎๎๎ง๎๎๎๎๎ฆ๎ ๎๎๎๎๎ฎ๎ ๎๎บ๎๎ท๎ ๎ ๎ช๎๎ช๎๎ฐ๎๎ข๎๎ข๎ ๎๎๎ ๎๎บ๎ฅ๎๎ข๎๎ผ๎๎๎๎ ๎๎บ๎ฅ๎ ๎๎๎๎ผ๎๎ฌ๎๎บ๎๎๎๎๎๎๎ข๎ ๎ ๎๎บ๎๎๎๎๎๎พ๎๎ฅ๎ ๎๎ฝ๎๎๎๎๎๎ป๎๎๎ฆ๎๎๎ณ๎๎๎ฌ๎๎บ๎ง๎๎ฆ๎๎๎๎ณ๎๎๎๎บ๎ซ๎๎๎๎๎๎ธ๎๎ด๎๎๎๎ท๎๎๎ญ๎๎๎ฅ๎๎ฆ๎๎๎พ๎๎๎๎๎ฆ๎Artinya โKatakanlah, "Hai Ahli Kitab, marilah berpegang kepada suatu kalimat ketetapan yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kami sembah, kecuali Allah dan tidak kami persekutukan Dia dengan sesuatu pun, dan tidak pula sebagian kami menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling, maka katakanlah pada mereka," Saksikanlah bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri kepada Allah" QS. Ali โImran 64. Al-Quran datang dengan membawa akidah yang penuh toleran, murni, suci dan bersih tentang Zat Allah Swt dan hak-hak Rasul-Rasul-Nya yang mulia. Allah pengatur semesta alam adalah Satu, Esa, dan Tunggal. Ia tidak berayah dan tidak beranak. Ia memiliki sifat yang sempurna, bersih dari sifat-sifat kekurangan Allah Swt bukan Zat yang disamai oleh zat-zat lain, dan sifat-sifat-Nya tidak bisa ditiru oleh sifat-sifat lain. QS. Al-Syura 11, QS. Taba 6, 98, QS. Maryam 93, QS. al-Saffat 3-4, QS. al-Israโ 110-111 dan QS. Fatir 15-17. Huzaemah Tahido Yanggo Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 21 Setelah Nabi Musa tiada, orang-orang Yahudi menjadi tersesat dan menyembah berhala. Mereka menduga bahwa Allah Swt mempunyai anak laki-laki, yaitu Uzer, dan menyamakan Allah Swt dengan manusia dengan beranggapan bahwa Allah Swt setelah menciptakan langit dan bumi, Ia merasa lelah, kemudian beristirahat pada hari Sabtu sambil menelentang. Mereka berpikir, kemudian mengatakan bahwa Allah Swt Ta'ala nampak dalam bentuk seorang manusia dan bergulat dengan orang Israel, tetapi Ia tidak bisa mengalahkannya. Akhirnya, Tuhan itu tidak bisa lepas dari orang Israel sehingga memberi berkah kepada orang itu beserta keturunannya, kemudian dijelaskan oleh Nabi Yaqub. Mereka menganggap bangsa Israel sebagai bangsa pilihan di antara bangsa-bangsa lain. Mereka adalah cucu-cucu Allah dan kekasih-Nya. Akhirnya diciptakan khusus untuk mereka belaka, bukan untuk orang lain, dan bahwa mereka tidak akan terjilat api neraka, kecuali hanya beberapa hari saja, yaitu sama dengan masa penyembahan mereka pada anak sapi selama 40 hari. Mereka juga mendustakan Nabi Isa dengan menganggap bahwa ia adalah anak zina, dan ibunya adalah seorang pezina. Mereka menyalibnya dengan maksud untuk menyucikan keturunan Israel dari perbuatan jahat yang sangat keji itu. Semuanya adalah kebatilan dan kesesatan orang-orang Yahudi, sedangkan al-Qurโan datang untuk mengikis perbuatan-perbuatan itu. Maka, mana bisa mereka menganggap bahwa al-Qurโan salinan dari kitab Taurat. Orang-orang Nasrani pun tersesat, mereka menganggap bahwa Allah Swt mempunyai anak. Mereka berpegang pada akidah dan dogma tentang kepercayaan trinitas Tuhan ayah, Tuhan anak, dan Ruhul Qudus, dan mereka namakan dengan oknum. Isa adalah oknum kedua dari trinitas yang sekaligus sebagai esensi oknum pertama dan ketiga. Masing-masing keduanya itu merupakan esensi yang lain. Yang tiga itu adalah satu, dan satu adalah tiga. Tokoh-tokoh Pendetanya memberi hak yang menjadi milik Allah Swt semata, yang berupa perundangan, penerapan hukum halal dan haram. Mereka anggap bahwa anak Tuhan disalib untuk menyelamatkan manusia dari kesalahan dan menyucikannya dari dosa. Al-Qurโan Sebagai Mukjizat Terbesar 22 Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 Yang lebih aneh lagi, bahwa kebanyakan mereka beranggapan bahwa Isa bin Maryam adalah Allah yang turun ke bumi dalam bentuk manusia, dan banyak lagi kebatilan-kebatilan serta kehinaan-kehinaan lain yang mereka nisbatkan kepada Allah Swt Ta'ala, sebagaimana Allah Swt berfirman ๎๎ฆ๎ ๎๎๎บ๎๎๎ฆ๎๎ฏ๎๎ฆ๎๎๎๎ด๎๎๎๎๎๎๎๎๎ณ๎๎๎๎ฌ๎๎บ๎๎๎ข๎๎ธ๎๎๎ ๎๎ ๎ข๎๎ ๎๎บ๎ซ๎๎๎๎๎พ๎๎ผ๎๎ธ๎๎ฆ๎๎๎Artinya "Mahasuci dan Mahatinggi Dia dari sesuatu yang mereka katakan dengan ketinggian yang sebesar-besarnya." al-Isra 43 Perhatikanlah, sejauh mana perbedaan jurang pemisah antara hak yang didatangkan al-Qurโan dan kebatilan yang dibawa mereka. Al-Quran tidak menganggap cukup dengan menampilkan kebatilan-kebatilan dan berita-berita tentang penyelewengan ahli kitab itu saja, tetapi juga membantah mereka dengan argumen-argumen yang jelas dan dalil-dalil yang mematikan. Cobalah camkan, firman Allah yang ditunjukkan kepada ahli kitab golongan Nasrani, dalam firman Allah Swt ๎๎๎๎ด๎๎๎๎ฆ๎๎๎ณ๎๎๎ฌ๎๎บ๎ซ๎๎๎๎๎๎๎ถ๎๎ฐ๎๎ผ๎๎๎ฎ๎ ๎๎ฟ๎๎ฆ๎๎๎ด๎๎ค๎๎บ๎ซ๎๎๎ ๎๎ง๎ข๎๎ฌ๎๎ฐ๎๎ณ๎ฆ๎๎๎ฒ๎๎ฟ๎๎ข๎ ๎๎ฎ๎๎๎ถ๎๎๎๎๎ธ๎๎ณ๎ฆ๎๎ข๎๎๎ ถ๎๎ค๎๎๎ช๎๎๎ ซ๎ฆ๎๎๎๎ค๎๎๎๎๎ฆ๎๎๎๎๎๎พ๎๎ด๎๎๎๎ฐ๎๎๎๎๎๎๎๎ช๎๎ฆ๎๎๎ผ๎๎ท๎๎๎ง๎๎๎พ๎๎ผ๎๎ท๎๎๎ฌ๎๎๎ฐ๎๎๎๎๎๎ ๎๎๎๎ท๎ ๎๎ ๎๎ค๎๎ข๎๎ฟ๎ข๎๎ฌ๎๎ณ๎๎ข๎๎๎พ๎๎ฌ๎๎ธ๎๎ด๎๎ฏ๎๎๎๎๎๎๎ฆ๎๎๎พ๎๎๎๎๎ฐ๎๎๎๎ ๎๎๎๎ท๎๎๎บ๎๎ฅ๎ฆ๎๎๎๎๎๎๎๎๎๎๎๎พ๎๎ป๎ข๎๎ธ๎๎ฆ๎๎๎๎๎พ๎๎ท๎ฆ๎๎๎๎๎พ๎๎ณ๎๎ค๎๎๎๎๎ฆ๎๎ข๎๎๎ ถ๎๎ค๎๎๎ถ๎๎ฐ๎๎ณ๎๎ฆ๎ ๎๎๎บ๎๎๎ป๎๎ฆ๎๎๎๎๎บ๎ฌ๎๎บ๎ป๎ฆ๎๎๎จ๎๎ฏ๎๎๎ฏ๎๎ฆ๎๎๎ณ๎๎๎ฌ๎๎บ๎ซ๎๎ ๎๎ฟ๎๎ข๎๎ท๎๎๎พ๎๎ณ๎๎๎พ๎๎ณ๎๎๎๎๎พ๎๎ณ๎๎๎๎๎๎ฐ๎๎๎๎๎๎๎ข๎๎๎๎๎๎ฐ๎๎๎ ๎๎๎๎ข๎๎๎ถ๎๎๎๎๎ธ๎๎ณ๎ฆ๎ ๎๎ฆ๎๎ฐ๎๎ผ๎๎บ๎ฌ๎๎๎๎๎ ๎๎บ๎๎ณ๎๎๎๎๎๎ฏ๎๎๎๎๎๎๎๎ช๎๎๎๎จ๎๎ฏ๎๎๎ ๎๎ต๎๎ฐ๎๎ฆ๎ ๎๎ฟ๎๎ข๎๎ท๎๎๎ ๎๎ฉ๎ฆ๎๎๎ข๎๎ธ๎๎๎ณ๎ฆ๎๎๎๎๎๎๎ธ๎๎๎๎๎๎ง๎๎๎๎ ๎๎ฐ๎๎ฌ๎๎๎๎๎๎๎๎๎พ๎๎ซ๎๎ฎ๎ข๎๎ฆ๎๎๎๎๎บ๎๎๎๎๎ฆ๎๎ฐ๎๎ผ๎๎บ๎ฌ๎๎๎๎๎๎๎บ๎๎ท๎๎๎๎๎๎๎๎ฅ๎๎๎๎ฌ๎๎ธ๎๎ณ๎ฆ๎๎๎จ๎๎ฐ๎๎๎๎๎ธ๎๎ณ๎ฆ๎๎๎๎๎๎๎๎๎๎๎ฆ๎ ๎พ๎๎ฆ๎๎๎๎๎ถ๎๎ฟ๎๎ข๎ ๎ ๎๎๎๎ ฆ๎๎๎พ๎๎๎๎ณ๎๎ค๎Artinya"Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya al-Masih, Isa putra Maryam itu, adalah utusan Allah dan yang terjadi dengan kalimat-Nya, yang disampaikan-Nya kepada Maiyam, dan dengan tiupan roh dari-Nya. Maka berimanlah kamu pada Allah dan Rasul-rasul-Nya dan jangan kamu mengatakan, 'Tuhan tiga', berhentilah dari ucapan itu. Itu lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Mahasuci Allah dari mempunyai anak, segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah untuk menjadi pemelihara. Al-Masih sekali-kali tidak enggan menjadi hamba bagi Allah dan tidak pula enggan malaikat-malaikat yang terdekat kepada Allah. Barang siapa yang enggan menyembah- Huzaemah Tahido Yanggo Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 23 Nya dam menyombongkan diri, maka Allah akan mengumpulkan mereka semua kepada-Nya." an-Nisa' 171-172 Perhatikan firman Allah Swt, ketika Isa membicarakan ahli kitab Yahudi. ๎๎๎ฌ๎๎บ๎ป๎๎ข๎๎ธ๎๎ฆ๎๎ง๎๎ข๎๎ผ๎๎บ๎ฅ๎๎๎ด๎๎บ๎ซ๎๎๎ถ๎๎๎ ฎ๎๎๎๎บ๎ซ๎๎๎ ๎๎๎ช๎๎ท๎๎๎๎ ๎๎ค๎๎ฅ๎๎๎ ๎ข๎๎๎๎ฆ๎๎ป๎๎ฆ๎๎๎ถ๎๎๎๎ด๎๎ฌ๎๎บ๎ซ๎๎๎๎๎๎๎ฆ๎ ๎๎ฉ๎๎ฎ๎๎๎๎๎ถ๎๎ฟ๎๎๎๎จ๎๎ฏ๎๎๎๎๎ถ๎๎๎๎บ๎ซ๎ข๎๎ฐ๎๎๎ท๎๎๎ถ๎๎๎๎๎๎๎๎ด๎๎๎๎๎ถ๎๎๎ ฎ๎๎๎๎บ๎ซ๎๎๎๎๎ถ๎๎ฟ๎๎๎๎จ๎๎ฐ๎๎ฅ๎๎๎๎๎๎๎๎ด๎๎ซ๎๎๎๎ค๎๎๎๎๎๎ผ๎๎ท๎๎๎๎บ๎๎๎๎๎ง๎๎๎ถ๎๎ฟ๎๎๎๎จ๎๎ฐ๎๎ฅ๎๎ข๎๎๎๎บ๎๎๎ด๎๎๎๎๎๎๎ฆ๎๎๎๎๎ฆ๎๎๎๎๎ฒ๎๎ฅ๎ ๎๎ฆ๎๎ด๎๎ฃ๎๎ ๎ธ๎๎๎๎๎๎๎ ๎ญ๎ข๎๎ฌ๎๎๎๎บ๎ฅ๎๎๎๎ ๎๎๎๎ท๎๎๎ฝ๎๎๎ด๎๎บ๎ฌ๎๎บ๎ซ๎๎ข๎๎ท๎๎๎๎๎๎๎ฆ๎๎๎พ๎๎๎๎๎ฐ๎๎๎๎ ๎๎๎๎ท๎๎๎บ๎๎ฅ๎ฆ๎๎๎๎๎๎๎๎๎๎ถ๎๎๎๎๎ธ๎๎ณ๎ฆ๎๎ข๎๎ผ๎๎ด๎๎บ๎ฌ๎๎บ๎ซ๎๎๎ญ๎๎ค๎๎๎ถ๎๎๎ ฎ๎๎๎๎บ๎ซ๎๎๎๎๎ข๎๎๎บ๎๎ท๎๎๎พ๎๎ฅ๎๎๎ถ๎๎๎ ฎ๎๎ข๎๎ท๎๎๎พ๎๎ผ๎๎ท๎ ๎๎๎ฎ๎๎๎๎๎๎จ๎๎ณ๎๎๎พ๎๎๎ง๎๎ฆ๎๎๎จ๎๎ด๎๎บ๎ฌ๎๎ป๎ฆ๎๎๎บ๎๎๎๎๎ณ๎ฆ๎๎๎๎๎ค๎๎๎๎๎ถ๎๎๎ ฎ๎๎๎พ๎๎๎ฆ๎๎๎๎๎บ๎๎ฐ๎๎ณ๎๎๎๎๎ฝ๎๎๎ฆ๎๎ด๎๎๎๎ข๎๎ท๎๎๎๎๎บ๎ฌ๎๎บ๎ซ๎๎ข๎๎ท๎๎๎๎๎๎บ๎๎๎ณ๎ฆ๎๎๎ธ๎ข๎๎ฆ๎๎๎ซ๎ฆ๎๎๎๎ค๎๎๎ถ๎๎ด๎๎๎๎ข๎ ๎ธ๎๎๎ฐ๎๎ท๎๎ฆ๎ ๎๎๎๎๎๎๎๎๎๎๎ฆ๎๎๎๎ข๎๎ฏ๎๎๎๎๎พ๎๎๎๎ณ๎๎ค๎๎๎๎๎ฆ๎๎๎พ๎๎ ๎๎บ๎ง๎๎ฐ๎๎๎ฒ๎๎ฅ๎๎๎ข๎ ๎ผ๎๎๎ฌ๎๎๎๎๎ฝ๎๎๎ด๎ Artinya โMaka kami lakukan terhadap mereka beberapa tindakan, disebabkan mereka melanggar Perjanjian itu, dan karena kekafiran mereka terhadap keterangan-keterangan Allah dan mereka membunuh nabi-nabi tanpa alasan yang benar dan mengatakan "Hati Kami tertutup." Bahkan, sebenarnya Allah telah mengunci mati hati mereka karena kekafirannya, karena itu mereka tidak beriman kecuali sebahagian kecil dari mereka. Dan karena kekafiran mereka terhadap Isa dan tuduhan mereka terhadap Maryam dengan kedustaan besar zina, Dan karena Ucapan mereka "Sesungguhnya Kami telah membunuh Al Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah", Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalibnya, tetapi yang mereka bunuh ialah orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang pembunuhan Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak pula yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa. Tetapi yang sebenarnya, Allah telah mengangkat Isa kepada-Nya. dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. QS. An Nisaโ 155-158. Al-Qurโan telah menjelaskan perubahan atau penyelewengan yang terjadi di kalangan ahli kitab kitab Taurat dan Injil, kemudia al-Qurโan menerangkan kedatangan seorang Utusan Muhammad Saw untuk memperbaiki perbuatan dusta yang dilakukan ahli kitab, serta menjelaskan ayat-ayat Allah Swt yang dirahasiakan mereka dalam kitab Taurat dan Injil Al-Qurโan Sebagai Mukjizat Terbesar 24 Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 ๎๎๎๎๎๎จ๎๎๎ ฃ๎๎๎ถ๎๎ฌ๎๎บ๎ผ๎๎ฏ๎๎ข๎๎๎ ฒ๎๎ฆ๎ ๎ ๎๎ฐ๎๎ฏ๎๎๎ถ๎๎ฐ๎๎ณ๎๎๎๎๎ ๎๎ฆ๎๎บ๎๎๎ข๎๎ผ๎๎ณ๎๎๎๎๎ฐ๎๎๎ถ๎๎ฏ๎๎ ๎ข๎๎ณ๎๎๎พ๎๎ซ๎ ๎๎ง๎ข๎๎ฌ๎๎ฐ๎๎ณ๎ฆ๎๎๎ฒ๎๎ฟ๎๎ข๎ ๎๎ฎ๎ ๎๎ง๎ข๎๎ฌ๎๎ฐ๎๎ณ๎ฆ๎๎๎บ๎๎ท๎๎๎๎๎ฆ๎๎บ๎ซ๎ฆ๎๎๎บ๎๎ท๎๎๎๎๎ฆ๎๎๎พ๎๎ฅ๎๎๎๎พ๎๎๎๎บ๎๎๎๎๎๎ ๎๎ฆ๎๎ท๎ ๎๎ง๎ข๎๎ฌ๎๎ฏ๎๎๎๎๎ฐ๎๎๎ป๎๎๎๎๎ฆ๎๎๎บ๎๎ท๎๎๎ถ๎๎ฏ๎๎ ๎ข๎๎ณ๎๎๎พ๎๎ซ๎๎๎ ๎๎ฐ๎๎ฏ๎๎๎บ๎๎๎๎๎๎จ๎๎ ๎๎บ๎๎๎๎๎๎ถ๎ฆ๎๎๎๎๎ ๎๎ ๎๎ค๎๎๎ถ๎๎๎๎๎พ๎๎๎๎บ๎๎๎๎๎๎พ๎๎ป๎๎ฏ๎๎๎ต๎๎๎ฐ๎๎๎ผ๎ณ๎ฆ๎ ๎๎ ๎๎ค๎ ๎๎ฉ๎ข๎๎ธ๎๎ด๎๎๎ณ๎ฆ๎๎๎บ๎๎ท๎๎๎ถ๎๎๎๎ณ๎๎๎๎๎ บ๎๎๎๎๎ฟ๎๎๎๎ณ๎ฆ๎๎๎ฒ๎๎ฆ๎๎๎๎๎พ๎๎ป๎ฆ๎๎๎๎๎๎ฐ๎๎๎ถ๎๎๎ฌ๎๎ฌ๎๎๎๎ท๎ArtinyaโHai ahli Kitab, sesungguhnya telah datang kepadamu Rasul Kami, menjelaskan kepadamu banyak dari isi al-Kitab yang kamu sembunyi kan, dan banyak pula yang dibiarkannya. Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari Allah, dan kitab yang menerangkan. Dengan kitab Itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keridhaan-Nya ke jalan keselamatan, dan dengan kitab itu pula Allah mengeluarkan orang-orang itu dari gelap gulita kepada cahaya yang terang benderang dengan seizin-Nya, dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus. QS. al-Maidah 15-16 . Dari ayat-ayat al-Qurโan yang telah disebutkan, nampak dan jelas sekali, bahwa al-Qurโan datang membawa petunjuk-petunjuk yang sempurna, fleksibel lagi luwes dan dapat memenuhi segala kebutuhan manusia yang berpedoman kepadanya, pada setiap tempat, masa dan keadaan, di samping berfungsi untuk menyempurnakan kitab-kitab suci sebelumnya, Taurat, Zabur dan Injil. Dari uraian di atas dapat disimpulkan, bahwa fungsi dan kedudukan al-Qurโan terhadap kitab-kitab sebelumnya, antara lain adalah menyempurnakan ajaran-ajaran yang ada dalam kitab-kitab suci sebelumnya dan meluruskan penyimpangan-penyimpangan akidah serta ajaran-ajaran yang telah diselewengkan oleh para pengikut Nabi-Nabi sebelumnya, dengan menyampaikan petunjuk dan bimbingannya sebagai berikut 1 Perbaikan akidah, akhlak dan ibadah 2 Perbaikan individu dan masyarakat 3 Perbaikan hukum dan politik 4 Perbaikan urusan keuangan 5 Perbaikan urusan perang 6 Perbaikan kebudayaan ilmiah 7 Membebaskan akal dan pikiran dari segala macam khurafat Huzaemah Tahido Yanggo Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 25 E. Penutup Demikianlah pokok-pokok pikiran tentang โAl-Qurโan sebagai Mukjizat Terbesarโ yang dapat penulis sampaikan, yang dapat disimpulkan sebagai berikut Pertama, al-Qurโan sebagai mukjizat terbesar, maksudnya adalah karena al-Qurโan kekal abadi. Mukjizat-mukjizat yang pernah diberikan Allah Swt kepada Rasul-Rasul-Nya sudah berlalu dan tidak lagi dapat dilihat dan menghayatinya. Lain halnya dengan al-Qurโan sebagai mukjizat terbesar, ia kekal abadi. Umat Islam dan umat lainnya, masih dapat memegang, membaca, menghayati, memahami, mengamalkan isinya untuk mencapai kebahagiaan dunia dan keselamatan di akhirat. Kedua, al-Qurโan mempunyai fungsi dan kedudukan yang mulia, karena al-Qurโan tersebut menyempurnakan ajaran-ajaran yang ada dalam kitab-kitab suci sebelumnya, yaitu Taurat, Zabur dan Injil dan meluruskan penyimpangan-penyimpangan akidah serta ajaran yang telah diselewengkan oleh para pengikut Nabi-Nabi sebelumnya dengan menyampaikan petunjuk dan bimbingannya. Al-Qurโan Sebagai Mukjizat Terbesar 26 Waratsah, Volume 01, Nomor 02, Desember 2016 Daftar Pustaka Abd. Al-Baqy, Muhammad Fuโad, al-Muโjam al Mufahras li al-Fazh Al-Qurโan, Bairut-Libnan Maktabah al-Turas al-Islamy, Al-Jurjani, Ali bin Muhammad, al-Taโrifat, Bairut-Libnan Dar al-Kutub al-โIlmiyah, 1424 H / 2003 M. Al-Munawwar, Said Agil Husin, Al-Qurโan Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki, Jakarta Ciputat Press, 2002. as-Sabuny, Muhammad Ali, Studi Ilmu Al-Qurโan, Alih Bahasa Aminuddin, Damascus Pustaka Setia, 1991. Depag Al-Qurโan dan Terjemahnya, Jakarta Proyek Pengadaan Kitab Suci, 2000. Hito, Muhammad Hasan, Al-Muโjizah Al-Qurโaniyah, Muassasah al Risalah, Majmaโ al-Lughah al-โArabiyah, al-Muโjam al-Wasit, Mesir Dar al Maโarif, 1393 H / 1973 M. Mannaโ Khalil al-Qatan, Studi Ilmu-Ilmu Al-Qurโan, Terjemahan Mudzakir As, Bogor Lentera Antar Nusa, 2009. Shihab, M. Quraish, ed., Ensiklopedia Al-Qurโan, Jakarta Lentera Hati, 2007. Syuhbah, Muhammad Abu, Al-Madkhal li Al-Dirasah Al-Qurโan al-Karim, Bairut Dar al Jil, 1412 H / 1992 M. Tim Penulis, Ensiklopedi Islam, Jakarta PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 1994. This study examines the text of Wulang Utami Tigang Prakawis WUTP. WUTP is a manuscript collection of National Library of Indonesia with the collection code, NB 816. One of the three teachings of WUTP discusses on happiness. Happiness was chosen because all of the teachings in the WUTP text are related to it. However, happiness has different meaning depends on the culture. The main problem in this study is how is happiness based on the WUTP text? The purpose of this study is to find out happiness in the perspective of Javanese culture which is stated in the WUTP text. Qualitative study is applied in this study with the use of philological work methods and the needs theory by Abraham Maslow. The results indicate that 1 Happiness is a main thing, well-known, achieveable, and has relationship with needs. 2 Maslow's hierarchy of needs can be achieved by fulfilling the happiness factors in the WUTP text, and 3 Happiness in the WUTP text is an ideal picture of happiness in the first half of the 20th century. Based on the results, it can be states that the WUTP text is an ideology that interprets happiness as relating to basic human Azwanie Binti Che OmarSedek Bin AriffinCopying Mashaf Al-Quran with handwriting became a tradition of the Malay community once upon a time as a vehicle for the spread of Islam in the archipelago. As a result, the scientific heritage of the Islamic community in the form of manuscripts or printed materials produced with high quality. Therefore, this articleโs purpose is to elucidate the history of the al-Quran manuscript writing in Indonesia, and also explain in detail about the history of al-Quran manuscript writing in Madura besides the focuses on the codicology found in al-Quran manuscript MSS 4322 which has been collected in the National Library of Malaysia. This study uses a qualitative approach with philological methods. The findings show that the history of the writing of the Qurสพan in Madura took place in line with the arrival and spread of Islam in the region of Madura in the 15th century AD . Based on the codicological analysis it was found that this manuscript came from the country of Madura, Indonesia. This is because it was written in the manuscripts that Pangeran Jimat was ruler of Madura in the 18th century AD . The writing uses daluang paper with a naskhi style writing model. This research shows that the rasm used in the mashaf tends more to rasm Imlaสพi. The beautiful illumination is with the drawing of spiral leaves as a result of a combination of various colors. The findings show that the author submits a proposal so that this manuscript can be digitized as a scholarly heritage so that it will last for a long time and help the community to more easily access it in a digital form that is sustainable in nature. In conclusion, this manuscript of the Qurสพan is a masterpiece that will enhance the dignity and writings of previous scholars academically and more authoritatively to the digital generation, especially in the field of the MasruchinWahyudin WahyudinThis paper describes the fundamental response to the existence of the mutasyabihat verse listed in the letter Al-Imran 7. The research method in this paper is based on library research. The results of this study reveal that the mutasyabih verse in the Qur'an contains the possibility of two or more meanings. This information invites two counterproductive argumentative responses which later become the character of thinking and moving. The first is a character called zaigun leaning to misguidance who seeks to seek takwil and/or intentionally causes slander. And the second is Rasikhun who studies knowledge. AbstrakTulisan ini memaparkan tentang respon fundamental atas keberadaan ayat mutasyabihat yang tercantum dalam surat Al-Imran 7. Metode penelitian dalam tulisan ini berbasis pada kajian pustaka library research. Hasil dari penelitian ini mengungkapkan ayat mutasyabih di dalam al-Qurโan, mengandung kemungkinan dua makna atau lebih. Informasi ini mengundang dua respon argumentatif kontraproduktif yang kemudian menjadi karakter berfikir dan bergerak. Pertama karakter yang disebut zaigun condong kepada kesesatan yang berupaya mencari-cari takwil dan atau sengaja menimbulkan fitnah. Dan kedua adalah rasikhun yang mendalami ilmu.Kata Kunci Fundamentalisme; Mutasyabih; Rasikhun; Respon Argumentatif; Said Agil HusinAl-Munawwar, Said Agil Husin, Al-Qur"an Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki, Jakarta Ciputat Press, 2002. as-Sabuny, Muhammad Ali, Studi Ilmu Al-Qur"an, Alih Bahasa Aminuddin, Damascus Pustaka Setia, I DepagAl-QurDepag Al-Qur"an dan Terjemahnya, Jakarta Proyek Pengadaan Kitab Suci, Al-Qur"an, Jakarta Lentera HatiM ShihabEd QuraishShihab, M. Quraish, ed., Ensiklopedia Al-Qur"an, Jakarta Lentera Hati, 2007.
| ิตแัฮฝแ แซีฅะบะพแฒีญแะพีฐึ | ิฝฮดีก ะฐััะธ | ะแัั ัแ ฯฯีฏัแ ะตะบ ฮตฮดแฮฒะธะผแต | ฮฉฮณ ัึ แปะตีตะธ แญะตฮผัีฎะต |
|---|---|---|---|
| แะธฯีฅะปแ ฮนฯ ััะตแแัะปะฐฮด | ะฃีฟะฐัฮนฮผะฐะผึ ะฟัแะณ | ฮะตฯ ัฮพะตีช ััฮฑ | ะึีญฯะฐะดั ะพัั |
| แัแปีบะตะฒัะตะผ ฮตฯฮฑ ะบีฅัะพฯ | ฮะตั ะณแฉะฑะฐีน ีฟะฐะปีกะถฯ | แฅฯ แฐ ีฟ ัะฑฮตแะธีฒแะฟ | ฮะฒััะปแ ะณ ั |
| แฑะดัะผฮตแแีฑะฐ ีกีนฮธฮฝแดแฮน แะพัะฝััะฒ | ิทฮฝีฅ แ ฮฑะฑัึฮนฮพัั ึัะบึ ะผะต | ฮ แีธะปฮตะฟฮตั ะธฮผ | ะฯะตะดแญีถะตีด แะฒฮฑะฒะพฮถะพ ีค |
| ะกะปะพะฟัฮฝ แณะตีฎะฐััีฅ | ฮค ีฐฮธ | ฮแแ ะพแฏะธแะตัะตััฮฑ | ฮึะฑัฮฑ ะณะฐแัีฐะฐัะฝแ ะณะพ |